martes 16 de septiembre de 2008
Superior Distrito Latinoamérica del Instituto del Buen Pastor:
Presentación del entrevistador:
Agradecemos de antemano la solicitud y la paciencia del R.P. Navas en atendernos.
Fratres in Unum:- ¿En cuál seminario estudió y cuándo fue ordenado?
Padre Navas: En Ecône y fui ordenado el 29 de Junio de 1984 (ese año fiesta del Sagrado Corazón de Jesús) por Mons. Lefebvre.
Fratres in Unum:- ¿Por qué dejó la Fraternidad San Pío X?
Padre Navas: En pocas palabras: Me inquieté mucho al conocer las nuevas determinaciones de darse una jurisdicción, no dada por el Papa, creando tribunales 'canónicos' con la pretensión de dictar verdaderas sentencias vinculantes ('Nuestras sentencias reemplazan las sentencias de la Rota Romana' afirmó Mons. Tissier); al presentar mis inquietudes de conciencia (con varios trabajos que argumentan el caso, de los cuales aún no ha habido respuesta) al Presidente de la Comisión canónica que creó dicha 'jurisdicción'
Fratres in Unum:- Usted es hoy es Superior del Distrito de América Latina del IBP. ¿Cómo conoció a los padres fundadores del Instituto y cómo se dio su entrada en el Instituto?
Padre Navas: Algunos en Francia y con otros coincidimos en la época del Seminario.
Habiendo sido regularizado, si mal no recuerdo, en el año 2000 por el Sr. Cardenal Jorge Medina Estévez quien personalmente incoó inmediatamente un proceso de incardinación en Santiago el cual se dilató por varios años sin concluir; lo que resultó providencial ya que para la creación del IBP no sólo coincidía con mis antiguos y conocidos hermanos en el Sacerdocio (cuyos avatares seguía muy de cerca por la Internet), sino que estando regularizado canónicamente estaba disponible para ayudar en la obra querida y encargada por el Papa al nuevo Instituto de Derecho Pontificio en el que fui muy pronto incardinado por el Superior General. ¡Gracias Santo Padre!
Fratres in Unum:- Con relación al 'ultimatum' dado por la Santa Sede a la Fraternidad San Pío X, especialmente a su Superior, Mons. Fellay. ¿qué es lo que usted constata como motivo principal para que la regularizació
Padre Navas: 'ultimatum' es una forma de decir... al parecer las cosas avanzan y el resultado de los intercambios de cartas esperamos que sean positivos. Oremos que por el Bien de la Iglesia se superen todos los obstáculos.
Fratres in Unum: El motu proprio Summorum Pontificum cumple, este domingo 14, un año en vigor y, no sin dificultades, la misa en la forma extraordinaria del rito romano se esparce por todo el mundo . ¿Qué análisis hace de este primer año?
Padre Navas: En relación a lo que existía anteriormente, se está avanzando en la difusión de la forma extraordinaria, aunque aun queda mucho por hacer en ese sentido. Muchos católicos han podido acceder a la riqueza de la tradición litúrgica que, entre otros puntos, pone el acento en lo sobrenatural trascendente que tiene como centro, aun arquitectónico, a Nuestro Señor Jesucristo transubstanciado en la Hostia Consagrada, favoreciendo el culto de adoración eucarística y la expresión del carácter propiciatorio; recuperar estas realidades ha sido una constante preocupación del Papa aun desde su época de Cardenal Ratzinger.
Es de desear que la libertad de derecho, reconocida en el Motu Proprio, llegue a ser de hecho y así, muy pronto en todas las diócesis, aceptada y puesta en acto tal como el Papa lo desea. Hubo una época en la que el conocimiento del simple deseo del Papa era más que suficiente para que se hicieran todas las diligencias para realizarlo. Oremos para que así sea de nuevo.
Fratres in Unum: El Papa hoy visita Francia, país donde se desenvuelve de manera especial el problema litúrgico. El Padre Laguerie, en su último artículo, dice que la unidad de la Iglesia en el futuro dependerá de la manera como los obispos hoy trataren a los institutos que preservan la misa tradicional. ¿Qué se puede decir de la reacción del episcopado ante el motu proprio?
Padre Navas: Ciertamente, la necesidad de la hermenéutica de la continuidad remarcada en la enseñanza del Papa requiere que no solamente se exprese en la doctrina sino también en el culto, como el Papa lo afirma en el mismo Motu Proprio 'lex orandi, lex credendi' -citando el conocido principio del Papa San Zeferino-. Es así, que la cuestión litúrgica que el Papa quiere solucionar no se reduce al mero aspecto estético o cultural -que existe- sino que, como los obispos de Francia y otros más lo reconocen públicamente, connota fundamentalmente una dimensión teológica. De manera pues, que el rechazo sistemático (explícito o implícito) a acoger o simplemente a permitir el ejercicio del carisma de los institutos a que usted se refiere, quiérase o no, constituye un obstáculo puesto a la reintegración a la unidad católica no solamente de los grupos cismáticos ortodoxos (muy fieles a su tradición litúrgica) si no que al mismo tiempo da fundamento a las reticencias de los llamados grupos tradicionalistas en relación a la convivencia canónica que hoy les es ofrecida por el Santo Padre.
De la eficaz y entusiasta acogida que se de a estos grupos, por parte de las autoridades locales, depende el éxito de la acción pastoral desplegada por el Papa con miras a la unidad de la Iglesia. El no hacerlo, representa objetivamente -sin querer juzgar las intensiones- también una grave falta de caridad ante Dios y la Iglesia.
El culto litúrgico es la expresión suprema de la vida sacerdotal y episcopal, como también de la enseñanza catequética. Vuestro cargo de santificación del pueblo de los fieles, queridos Hermanos, es indispensable para el crecimiento de la Iglesia. Fui llevado a precisar, en el Motu proprio Summorum Pontificum, las condiciones de ejercicio de este cargo, en lo que concierne a la posibilidad de utilizar igualmente tanto el misal del Beato Juan XXIII (1962) como el de Papa Paulo VI (1970). Frutos de estas nuevas disposiciones ya se han visto, y espero que la indispensable pacificación de los espíritus ya este, gracias a Dios, en proceso de de realizarse. Mido las dificultades que tienen, pero no dudo que puedan llegar en tiempo razonable, a soluciones satisfactorias para todos, para que la túnica sin costura de Cristo no se rasgue más. Nadie está de más en la Iglesia. Cada uno, sin excepción, debe poder sentirse en ella como en su casa, y jamás rechazado. Dios que ama a todos los hombres y no quiere que se pierda ninguno, nos confía esta misión de Pastores, haciendo de nosotros los Pastores de sus ovejas. No podemos sino darle gracias por honor y confianza que nos da. Por lo tanto, esforcémonos siempre en ser servidores de la unidad!'
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